OTO ISKANDAR DI NATA - SI JALAK HARUPAT TI TATAR SUNDA

Inget keur jaman sakola baheula, dina pelajaran sajarah, aya salah sahiji pahlawan nasional ti tatar sunda, nyaéta Oto Iskandar di Nata anu katelah Si Jalak Harupat. Dina tulisan ieu, urang guar deui sajarahna Pa Oto Iskandar di Nata anu gedé pisan jasa-jasana pikeun bangsa jeung nagara Indonésia.
Sakumna bangsa Indonésia, pangpangna urang Sunda, tangtu moal aya nu bireuk ka Oto Iskandar di Nata. Anjeunna téh sala-saurang pahlawan nasional anu gedé jasana pikeun bangsa jeung nagara Indonesia. Jasa-jasa anjeunna ébréh pisan dina lalakon jeung sajarah kamerdékaan. Ku urang bisa kabandungan, kumaha harusna sora Pa Oto waktu ngedalkeun kereteg kahayang bangsana dina sidang-sidang volksraad. Kalawan tatag, anjeunna nyoarakeun, aya dua pilihan pikeun bangsa Walanda: Buru-buru indit ti tanah Indonésia atawa kudu diusir heula!
Dina sidang déwan rayat taun 1931, Pa Oto geus nandeskeun pamadegan, yén Indonésia téh bakal merdéka. Ari kangaranan hirup merdéka mah geus jadi sipat sakur nu kumelendang. Tong boro manusa, dalah sato ogé sarua. Bangsa Indonesia tangtu bakal merjoangkeun kamerdékaan sakuat tanaga. Sumanget rahayat moal bisa ditumpes ku kakerasan jeung pakarang.
Pa Oto téh pituin urang Désa Bojongsoang, Kabupatén Bandung. Dibabarkeunana tanggal 31 Maret 1897. Ti keur budak kénéh geus katémbong bakat jeung kamampuhna anu onjoy tibatan budak nu lian. Najan enya putra lurah, tapi ari sapopoéna mah sok bareng waé jeung anak cacah kuricakan.
Cita-cita Pa Oto hayang jadi guru. Ku sabab keyeng jeung suhud dina diajar, ahirna éta cita-cita téh laksana. Anjeunna diangkat jadi guru di wewengkon Banjarnegara, Jawa Tengah. Ti dinya terus dipindahkeun ka Bandung.
Saenyana ti keur di sakola guru kénéh ogé, Pa Oto geus kataji ku kagiatan kaom pergerakan. Pikeun ngamalirkeun pamadeganana, nya terus waé asup Organisasi Budi Utomo. Ti saprak matuh di Bandung, anjeunna jadi anggota Paguyuban Pasundan. Malah dina éta Organisasi, ngaran Oto Iskandar di Nata mimiti dipikawanoh ku masarakat Indonesia, nyaéta ti saprak jadi anggota déwan rayat téa. Ku pihak pamaréntah kolonial, Pa Oto téh dianggap salasaurang kekentong pergerakan anu teu bisa dianggap énténg. Pangna kitu téh sabab anjeunna ludeung nepikeun sora balaréa anu dina seuhseuhanana pikeun ngahontal kamerdékaan. Ku sabab gedé kawanina, Pa Oto meunang jujuluk "Si Jalak Harupat". Dina budaya Sunda, sesebutan jalak harupat téh maksudna hayam adu nu salawasna tandang di pakalangan. Tah, kawani Pa Oto ogé dipapandékeun kana kawani hayam adu anu tara kungsi éléh.
Dina taun 1929, Pa Oto kapilih jadi Ketua Pengurus Besar Paguyuban Pasundan. Dina jaman kapangurusan anjeunna, éta organisasi téh maju pisan, babakuna dina widang pulitik, ékonomi, persuratkabaran, jeung atikan.
Dina jaman merdéka, Pa Oto dijungjung lungguh jadi Menteri Negara kabinét anu munggaran. Dina urusan kanagaraan, saenyana ti sawatara bulan saméméh merdéka ogé anjeunna geus pipilueun. Pa Oto kaasup anggota Panitia Persiapan Kamerdékaan Indonesia anu di antarana boga pancén nyusun UUD 1945 jeung Pancasila.
Hanjakal pisan, dina bulan Oktober 1945 Pa Oto aya nu nyulik. Anjeunna dipergasa tepi ka tilar dunya ku sawatara jalma nu teu boga rasa tanggung jawab.
Kiwari Pa Oto geus teu aya dikieuna. Tapi najan kitu, ari sumanget jeung cita-citana mah masih kénéh hurung dina jiwa bangsa Indonesia. Ku kituna, pikeun ngajénan jasa Pa Oto Iskandar di Nata, saban tanggal 31 Maret sok dipiéling wetonna, sarta sok diteruskeun jarah ka Pasir Pahlawan, nya éta tempat dimana dimakamkeunana Pa Oto Iskandar di Nata, perenahna di jajalaneun ka Lémbang.

PENYERBUAN BANTEN KE PAJAJARAN

Sampai tahun 1521 yang berkuasa di Pajajaran adalah Jayadewata yang bergelar Sri Maharaja Ratu Aji di Pakuan Pajajaran Sri Sang Ratu Dewata. Beliau memerintah dengan bijaksana, sehingga rakyat menyebutnya dengan Prabu Siliwangi yang berarti dia adalah silih (pengganti) Prabu Wangi yang meninggal waktu perang Bubat. Karena kecemasan dengan perkembangan Kesultanan Demak yang telah bekerja sama dengan Cirebon, maka raja mengutus Putra Mahkota Ratu Sangiang atau Surawisesa untuk mengadakan hubungan persahabatan dengan orang Portugis di Malaka. Kejadian ini didorong juga kecurigaan adanya pasukan Demak di Cirebon sewaktu pesta perkawinan 4 pasangan : Pangeran Hasanuddin dengan Ratu Ayu Kirana, Ratu Ayu dengan Pangeran Sabrang Lor, Pangeran Jayakelana dengan Ratu Pembayun, dan Pangeran Bratakelana dengan Ratu Ayu Wulan (Ratu Nyawa). Ketika utusan Portugis yakni Hendrique de Leme datang ke Sunda Kelapa pada tahun 1522, Sri Baduga telah wafat yang kemudian digantikan oleh anaknya Pangeran Surawisesa. Pada tanggal 21 Agustus 1522, naskah perjanjian antara Pajajaran dan Portugis di tandatangani di Pakuan. Perjanjian ini mendorong Demak dan Cirebon untuk segera bertindak menguasai Selat Sunda. Maka dengan pimpinan Fatahillah, dikuasailah pelabuhan Banten pada tahun 1526 dan satu tahun kemudian Sunda Kelapa dapat direbutnya pula. Sesuai yang digariskan, pasukan ini hanya menguasai bagian pantai saja tidak sampai ke pedalaman. Selain jumlah mereka tidak mencukupi, juga di dapat pasukan Pajajaran masih cukup kuat. Meski demikian, saling serang di daerah perbatasan masih sering terjadi. Keadaan ini berlangsung sampai 5 tahun. Pada tahun 1531 tercapailah kesepakat damai antara Pajajaran dengan Demak dan Cirebon. Perjanjian ini di tandatangani oleh Surawisesa, Fatahillah, Pangeran Sabakingkin dan Cakrabuana. Dengan perjanjian ini, Pajajaran memperoleh kesempatan menumpas pemberontakan di dalam negeri yang berkobar di 15 daerah. Selama 2 tahun Surawisesa dapat menumpas pemberontakan ini. Pada tahun 1535 Surawisesa meninggal dunia yang kemudian dimakamkan di Padaren. Surawisesa atau Ratu Sangiang dikenal dalam naskah babad dengan nama Guru Gantangan, sedangkan dalam pantun disebut Mundinglaya Dikusuma. Penggantinya adalah Dewata Buana yang dikenal sebagai "Raja Resi", karena Beliau lebih banyak hidup di pertapaan dari pada mengurus pemerintahan. Rupanya Banten diam-diam menyusun pasukan khusus yang mampu bergerak cepat tanpa membawa nama Banten. Pasukan ini dikomandoi oleh Pangeran Yusuf putra mahkota Banten, menyerang dan merebut beberapa daerah perbatasan. Akhirnya mereka sampai dan menyerang ibukota Pakuan bahkan sampai ke alun-alun luar kota. Hanya berkat benteng yang di bangun Sri Baduga, penyerangan ini tidak mampu masuk kota. Akan tetapi dalam pertempuran ini, gugur dua orang senapati tangguh yakni Tohaan Ratu Sarendet dan Tohaan Ratu Sangiang. Gagal memasuki ibukota, pasukan ini menyerang dan menguasai daerah Sumedang, Ciranjang dan Jayagiri. Ratu Dewata memerintah selama 8 tahun (1535 - 1543). Penggantinya adalah Ratu Sakti yang memerintah secara kejam dan lalim. Banyak penduduk yang dihukum mati dan dirampas hartanya tanpa alasan. Raja ini telah dicap sebagai melanggar adat keraton karena mengawini seorang istri lapangan (wanita yang sudah bertunangan dengan pria lain sedangkan pria tunangannya itu belum mati atau pertunangan itu masih berlaku) dari keluaran (wanita dari keturunan Majapahit, karena setelah perang Bubat pria Pajajaran dilarang keras menikah dengan wanita keturunan Majapahit) yang dilarang adat secara keras. Bahkan diapun melakukan skandal dengan ibu tirinya. Ratu Sakti meninggal pada tahun 1551 dan digantikan oleh Sang Nilakenda atau Sang Lumahing Majaya. Raja ini lebih mementingkan hal-hal mistis yang dibarengi mabuk-mabukan. Hal ini mendorong penghuni istana ketagihan minuman keras. Pekerjaan raja hanya foya-foya dan cenderung menjurus ke arah kemaksiatan. Gejala ini menyebar ke penjuru negeri yang membawa kelemahan dan kekacauan pemerintahan. Dengan keadaan ini, Pakuan dengan mudah dikuasai oleh pasukan Banten. Nilakenda sendiri berhasil melarikan diri. Kejadian ini berlangsung pada tahun 1567. Raja Pajajaran terakhir adalah Ragamulya atau Prabu Surya Kencana. Raja ini tidak berkedudukan di Pakuan, melainkan di Pulosari Pandeglang, sehingga disebut juga Pucuk Umun (Panembahan Pulosari). Karena kedudukan Pulosari demikian sulit ditembus musuh, maka pada masa pemerintahan Maulana Yusuf yang tidak terikat perjanjian dengan Pajajaran, akhirnya benteng tersebut bisa direbut. Kejadian ini berlangsung pada Pajajaran sirna ing bhumi ekadaci Weshakamasa sahasra limangatus punjul siji ikang Sakakala (tanggal 11 suklapaksa bulan Wesaka tahun 1501 Saka). Dihitung dengan penanggalan Masehi dan Hijriyah akan jatuh pada tanggal 8 Mei 1579 atau 11 Rabi'ul awal 987, hari Jumat Legi. Pasukan Banten dipimpin langsung oleh Maulana Yusuf berangkat pada hari Ahad tanggal 1 Muharram tahun Alif dengan sangsakala : bhumi rusak rekeh iki atau tahun 1501 Saka. *)Sumber : Catatan Masalalu Banten | Drs. Halwany Michrob MSc. dan Drs. A. Mudjahid Chudari

NU NGUNGSI

Leumpang teu puguh léngkah
Gang heureut parat ka tungtung jagat
Pasarandog, tingpolohok
Beungeut eunteung kasedih
Nu dipeureut ku getih
Ti mana, rék ka mana, bangun langka tepung
Sora dareuda ngiwat rasa pataréma

- Nagri kasilih kalindih
Diparéntah mangréwu gajah
Padumukan didodoho guludug
Reup peureum, ngoréjat, beledag
Nyawa na tungtung kakeueung -

Semet ngahégak neuteup reuhak
Ngalayah na lemah ruhak
Langit angkeub panas nyongkab
Suku teu puguh tincakeun
Sungut engab, panon kapireungpeunan

- mun aya nu bisa nyiptakeun lawang
Ka nagara dongéng
Hayang teuing tepung jeung
Ratu adil na implengan
Rék nyiruruk ka pangkonan
Ngébréhkeun getih kasedih

Tapak lacak, lengkah katugenah
Jagat ngulahék dina keukeupan
Pasrah miharep kadeudeuh maneuh
Di lebah mana ayana jaga

Eddy D. Iskandar

(Tina kumpulan Sajak Jamparing)

SANG PRABU NGALIMBA

Lengsér ngalungsar
Neuteup tumpukan Prasasti
Lebah tilemna Sang Prabu
Nyanding Kujang karahaan
Lambat-lambut nyarita :

"Duh Prabu...
Pajajaran geus lila ilang dangiang
Leungiteun tapak,
Leungiteun udagan,

Duh Prabu...
Tatar Pasundan uyup-ayap
Nataran Sajarah nu paburisat
Leungiteun lontar,
Leungiteun wangsit.

Duh Prabu...
Sésa ngaran Pajajaran ngan sajuru
Leungiteun kasaktén,
Leungiteun pantun."

Geleger sora
Kacipta bari ngalimba :

Paman Léngsér
Sakumaha dina uga
Nu kacatet dina wangsit
Tarimakeun saaya-aya.

Yoseph Iskandar

(Tina kumpulan Sajak Tumbal)

PASUNDAN

Lamun disawang ti anggang
Munggah matak pogot nyawang
Duh lemah Pasundan
Anjeun mawa kabagjaan

Korosakna daun awi
Séahna cai di leuwi
Mawa tengtrem kana ati
Tibelat ngancik 'na diri

Lamun disawang ti anggang
Mungguh matak seseblakan
Duh lemah Pasundan
Sambat diri arék mulang

Bébér layar kajembar
Ki Sunda urang balayar
Pancegkeun sima wibawa
Pasundan témbong pamorna.

Tina Manglé Alit No. 428
Karangan : Burchan Indrawahyu

MAULANA HASANUDDIN | Sultan Banten I (1552 - 1570)

Dalam usaha penyebaran agama Islam di Banten, Pangeran Hasanuddin berkeliling dari satu daerah ke daerah lain. Terkadang di Gunung Pulosari, Gunung Karang atau Gunung Lor, bahkan sampai ke Pulau Panaitan di Ujung Kulon.(Djayadiningrat,1983:34). Berangsur-angsur penduduk Banten Utara memeluk agama Islam (Roeslan,1954:10).
Peraturan Raja Pajajaran yang membatasi masuknya pedagang-pedagang Islam ke Banten dan ditandatanganinya perjanjian dengan Portugis, membuat marah penduduk yang beragama Islam. Maka dengan kepemimpinan Sultan Hasanuddin, mereka melakukan perlawanan yang dibantu oleh pasukan gabungan dari Demak dan Cirebon. Dan akhirnya Pangeran Hasanuddin dapat menguasai Kadipaten Banten seluruhnya. Atas penunjukan Sultan Demak, Pangeran Hasanuddin menjadi bupati Kadipaten Banten pada tahun 1526.
Semakin besar dan majunya daerah Banten, maka pada tahun 1552 Kadipaten Banten dirubah menjadi negara bagian Demak dengan Pangeran Hasanuddin sebagai Sultannya. Pada masa pemerintahannya selama 18 tahun (1552 - 1570), Pangeran Hasanuddin banyak melakukan kemajuan untuk negaranya.(Djayadiningrat,1983:151). Daerah kekuasaan Banten meliputi seluruh daerah Banten, Jayakarta, Krawang, Lampung dan Bengkulu (Hamka,1976:181).
Seluruh kota dibentengi dengan potongan-potongan kayu besar yang kuat (Amabary,1977:447) yang kemudian dirubah dengan tembok tebal dari batu karang yang dilengkapi meriam-meriam di setiap sudutnya (Chrijs,1881:13-23). Hal ini dimaksudkan untuk menjaga keamanan kota baik dari darat maupun dari laut. Demikian juga di sekeliling istana dibuat perbentengan yang terbuat dari batu bata setebal tujuh telapak tangan (Djayadiningrat,1983:145).
Bekerja sama dengan Fatahillah, dan dibentuknya pasukan pertahanan yang kuat dan besar (Ekajati,1984:50) sehingga pada penyerangan Demak ke Pasuruan, Banten mengirimkan 7000 tentara kerajaan lengkap dengan persenjataan (Djayadiningrat,1983:84). Demikian pula dalam bidang ekonomi dan politik.
Pemindahan pusat pemerintahan dari pedalaman ke pesisir, sangatlah menguntungkan baik dalam bidang ekonomi maupun politik. Situasi ini berkaitan dengan keadaan politik di Asia Tenggara. Malaka sudah jatuh ke tangan Portugis, dan menyebabkan para pedagang Muslim enggan singgah. Mereka memilih mencari pelabuhan yang dikuasai Islam. Sehingga dapat digambarkan betapa ramainya pelabuhan pada waktu itu. (Halwany,1984:4).
Pedagang-pedagang yang singgah diantaranya dari Arab, Parsi, Gujarat, Birma, Cina, dan negara-negara lainnya yang datang secara berkala. Untuk menggambarkan ramainya perdagangan pada waktu itu diceritakan sebagai berikut : "Di Banten ada 3 pasar yang dibuka setiap hari.
1. Pasar terbesar terletak di sebelah timur kota (Karangantu). Disana banyak ditemukan pedagang dari Portugis, Arab, Turki, Cina, Quilon (India), Pegu (Birma), Melayu, Benggala, Malabar, Abesinia, dan dari seluruh Nusantara. Mereka berdagang sampai jam sembilan pagi. 2. Terletak di alun-alun dekat Masjid Agung. Pasar ini buka sampai tengah hari bahkan sore hari. Disana diperdagangkan merica, buah-buahan, senjata, kain, binatang peliharaan, sayuran, perhiasan emas, rempah-rempah, dan obat-obatan.
3. Terletak di daerah Pecinan yang buka setiap hari sampai malam."(Chrijs,1881:53-56).
Banten juga menjadi surat penyebaran agama Islam. Banyak orang-orang yang datang dari luar daerah sengaja untuk belajar, sehingga tumbuhlah beberapa perguruan Islam, seperti di Kasunyatan. Di tempat ini berdiri Masjid Kasunyatan yang umurnya lebih tua dari Masjid Agung.(Ismail.1983:35). Disini pulalah tempat tinggal dan mengajar Kiyai Dukuh yang bergelar Pangeran Kasunyatan guru Pangeran Yusuf.(Djayadiningrat,1983:163). Di samping membangun Masjid Agung di alun-alun, juga diperbaikinya Masjid di Pecinan dan Karangantu.(Ambary,1978:1 dan Halwany,1984:5).
Dari pernikahannya pada tahun 1526 dengan putri Sultan Trenggono yang bernama Pangeran Ratu (Ratu Ayu Kirana), Sultan Hasanuddin dikaruniai anak :
1. Ratu Pembayun
2. Pangeran Yusuf
3. Pangeran Arya
4. Pangeran Sunyararas
5. Pangeran Pajajaran
6. Pangeran Pringgalaya
7. Ratu Agung atau Ratu Kumadaragi
8. Pangeran Maulana Magrib
9. Ratu Ayu Arsanengah
Sedang dari istri yang lainnya lahirlah :
1. Pangeran Wahas
2. Pangeran Lor
3. Ratu Rara
4. Ratu Keben
5. Ratu Terpenter
6. Ratu Wetan
7. Ratu Biru

Ratu Pembayun kemudian menikah dengan Ratu Bagus Angke putra Ki Mas Wisesa Adimarta yang selanjutnya mereka tinggal di Angke daerah Jayakarta.(Djayadiningrat,1983:128).
Sultan Hasanuddin wafat pada tahun 1570 yang kemudian dikubur di samping Masjid Agung. Sebagai penggantinya dinobatkanlah kepada Pangeran Yusuf menjadi Sultan Banten ke II.


*)Sumber : Catatan Masalalu Banten | Drs. Halwany Michrob MSc. dan Drs. A. Mudjahid Chudari

SYARIF HIDAYATULLAH (SUNAN GUNUNG JATI) DAN FATAHILLAH part.1

Dalam buku Purwaka Caruban Nagari yang ditulis oleh Pangeran Arya Carbon pada tahun 1720 yang disadur dari buku Negara Kertabhumi dikisahkan tentang silsilah keturunan Syarif Hidayatullah sebagai berikut:
Prabu Siliwangi raja di Pakuan Pajajaran dari perkawinannya dengan Nhay Suabang Larang mempunyai 3 orang anak : Raden Walangsungsang, Nhay Lara Santang, dan Raden Jaka Sangara. Nhay Lara Santang yang kemudian memeluk agama ibunya yaitu agama Islam, pergi ke Mekkah bersama Raden Walangsungsang untuk menunaikan ibadah haji sambil menuntut ilmu agama disana. Mereka berguru kepada Syekh Abdul Jadid yang kemudian Nhay Lara Santang menikah dengan Maulana Sultan Mahmud atau Syarif Abdullah seorang raja di Mesir.
Dari pernikahan ini lahirlah Syarif Hidayat dan Syarif Nurullah yang lahir dua tahun kemudian. Setelah Syarif Hidayat berumur 20 tahun, dia pergi ke Mekkah untuk belajar ilmu agama kepada Syekh Tajmuddin Al-Kubri selama dua tahun dan kepada Syekh Athaullahi Sajali selama dua tahun pula. Syarif Hidayat tidak mau menggantikan ayahnya yang telah wafat untuk menjadi raja di Mesir tetapi jabatan tersebut diserahkan kepada adiknya Syarif Nurullah. Beliau sendiri pergi ke Pulau Jawa untuk menyiarkan agama Islam.
Daerah pertama yang dikunjunginya adalah Pasai, dan tahun kemudian singgah di bandar Banten. Disana didapati sudah banyak penduduk yang beragama Islam hasil usaha Sayyid Rahmat atau Sunan Ampel yang juga masih terhitung keluarga. Dari Banten barulah Syarif Hidayat pergi ke Jawa Timur yakni ke Ngampel. Oleh Sunan Ampel, Syarif Hidayat ditetapkan sebagai da'i di Pesambangan (Sembung) bersama uwaknya Haji Abdullah Iman nama lain dari Raden Walangsungsang. Beliau membuat pondok di Bukit Sembung Gunung Jati, sehingga dikenal dengan nama Maulana Jati atau Syekh Jati.
Istri dan anak Syarif Hidayat(ullah) adalah sebagai berikut :
1. Nhay Babadan putri dari Ki Gedheng Babadan. Pernikahan ini tidak berlangsung lama karena Nhay Babadan meninggal dunia tanpa dikaruniai anak.
2. Nhay Lara Bagdad atau Syarifah Bagdad, adik dari Maulana Abdurrahman Bagdadi atau Pangeran Panjunan. Dari pernikahan ini dikaruniai dua orang anak : Pangeran Jayakelana dan Pangeran Bratakelana. Pangeran Jayakelana kemudian menikah dengan Ratu Pembayun putri Raden Fattah Raja Demak pertama. Pangeran Jayakelana meninggal dunia pada usia muda dan Ratu Pembayun pun kemudian menikah dengan Fatahillah atau Fadhilah Khan seorang pemuda asal Pasai. Sedangkan Pangeran Bratakelana menikah dengan Ratu Nyawa adik dari Sultan Trenggono Raja Demak. Dalam perjalanannya menuju Cirebon, Pangeran Bratakelana gugur dalam pertempuran dengan bajak laut dan karenanya beliau disebut dengan nama Pangeran Sedang Lautan atau Pangeran Gung Anom.
3. Nhay Tepasari, putri dari Ki Ghedeng Tepasan dari Majapahit. Dari pernikahan ini beliau dikaruniai dua orang anak : Nhay Ratu Ayu dan Pangeran Mahmud Arifin yang kemudian disebut Pangeran Pasarean. Nhay Ratu Ayu menikah dengan Pangeran Mohammad Yunus atau Pangeran Sabrang Lor putra tertua dari Raden Fattah. Pernikahan ini tidak dikaruniai anak karena Pangeran Mohammad Yunus mati muda. Dia sempat memerintah Demak selama tiga tahun saja. Kemudian Nhay Ratu Ayu menikah lagi dengan Fatahillah, dan dikaruniai dua orang anak : Ratu Wanawati Raras dan Pangerang Sedang Garuda. Sedangkan Pangeran Mahmud Arifin atau Pangeran Pasarean menikah dengan Ratu Nyawa, janda dari Pangeran Bratakelana. Dari pernikahan ini beliau dikaruniai 6 orang anak :
a. Pangeran Kesatrian yang kemudian menikah dengan seorang putri asal Tuban.
b. Pangeran Losari yang menjadi Panembahan Losari.
c. Pangeran Suwarga yang kemudian menjadi Adipati di Cirebon dengan gelar Pangeran Adipati Pakungja atau Pangerang Sedang Kemuning. Pangeran ini kemudian menikah dengan Ratu Wanawati Raras putri Raden Fatahillah dengan Nhay Ratu Ayu.
d. Ratu Emas yg menikah dengan Tubagus Banten di Banten.
e. Pangeran yang berkeluarga di Panjunan
f. Pangeran Weruju.
4. Nhay Kawunganten adik Bupati Banten. Dari pernikahan ini lahir dua orang anak : Ratu Winahon atau Putri Wulung Ayu.(Roesjan,1954:10) dan Pangeran Hasanuddin atau Pangeran Seba Kingking. Ratu Winahon kemudian menikah dengan Pangeran Atas Angin atau Pangeran Raja Laut yg kemungkinan nama lain dari Sunan Kalijaga.(Purwaka:31).
5. Pada tahun 1478, Syarif Hidayat menikah dengan Nhay Pakungwati putri Raden Walangsungsang dengan Nhay Indhang Geulis. Karena tidak dikaruniai anak, Nhay Pakungwati mengangkat Nhay Ratu Ayu dan Pangeran Pasarean menjadi anak angkatnya karena Nhay Tepasari meninggal sewaktu mereka masih kecil.
6. Pada tahun 1481, beliau menikah dengan Putri Ong Tien seorang putri dari raja Cina sewaktu putri tersebut datang ke Pulau Jawa dengan rombongan yang besar. Dengan Putri Ong Tien ini, beliau dikaruniai seorang putra, akan tetapi meninggal pada saat dilahirkan. Empat tahun kemudian Putri Ong Tien pun wafat.
Di Cirebon Syarif Hidayat diangkat menjadi Tumenggung yang menguasai daerah Cirebon dan sekitarnya menggantikan Raden Walangsungsang atau Pangeran Cakrabhumi. Tugasnya di Banten menyebarkan agama Islam diserahkan kepada anaknya Pangeran Hasanuddin.
Sejak Cirebon dikuasakan kepada Syarif Hidayatullah, Cirebon tidak pernah lagi mengirim "kuwerabhakti" atau upeti kepada Raja Pakwan Pajajaran. Hal ini menyebabkan Raja Pajajaran mengirim 60 orang prajurit dipimpin oleh Tumenggung Jagabaya untuk menagih upeti tersebut. Tapi akhirnya semua prajurit tersebut tidak berani memerangi Cirebon.

Part.2 >>

PASOSORÉ DI BASISIR SINDANGBARANG

Lambak nyéblok ngadadak sumeblak.
Nyimbeuhan beungeut haté.
Nu teu weléh keueung.

Niténan kaahéngan alam dunya.
Neuteup jaladri nu taya karisi.
Dibarung jelegurna ombak nu teu galideur.
Lir satria tandang tanggoh.
Makalangan di pangperangan.

Laut nu ngalamuk.
Ngahudang wawanén nu langka dipaliré.
Kikisik nu busik.
Ngusikkeun pikir nu taya tiiranana.
Surya rék surup.

Dulur !.

Sumanget téh kudu gumuruh lir lambak.
Ambahan téh kudu lega lir laut.
Haté téh kudu tengtrem lir paulna nu ngalamuk.
Teu gedag ku angin nu ngagelebug.
Teu paur najan panonpoé surup.
Tigin tagen ngemban pancén ti Yang Widi.


Etti RS.

(Tina kumpulan Sajak Jamparing).

Prasasti Batu tulis

Prasasti Batutulis kota Bogor, nyaéta salah sahiji prasasti titinggal Kerajaan Pajajaran dina jaman pamaréntahan Prabu Surawisésa, nu jadi raja ti taun 1521 Maséhi nepi ka taun 1535 Maséhi. Ari tulisanana ditulis ku aksara jeung basa Sunda buhun. Prasasti éta dijieuna ku Prabu Surawisésa, 12 taun saba'da bapana tilar dunya. Bapana Prabu Surawisésa teh nyaéta Sri Baduga Maharaja Ratu ( H)aji Di Pakuan Pajajaran. Di tatar Sunda mah katelahna téh Prabu Silihwangi. Sanajan Prabu Surawisésa katelah raja anu gagah tur teuneung ludeung, anjeuna sering ngaheruk, sabab ceuk pikiranana, "Najang aing gagah tur teuneung ludeung, eweuh hartina mun dibandingkeun jeung kawangina Rama Prabu suwargi(Alm)?" Prabu Surawisésa tuluy maluruh katineung rahayat ka unggal daérah, naha aringeteun kénéh kana jasa-jasana Prabu Silihwangi? Tetela seungitna jenengan Prabu Silihwangi, salila 12 taun teh masih kawangi-wangi, dipitineung ku urang tatar Sunda. Sanggeus karuhan kitu, Prabu Surawisésa jeung para purohita (jalma anu jembar elmu panemuna tur dipikolot), ngali kuburan Prabu Silihwangi. Tulang jasadna Prabu Silihwangi dipindahkeun kana tamela (peti mati), tuluy diteundeun di luhureun tumpukan suluh kai samida. Bari dibarung ku dunga para purohita, Prabu Surawisésa ngamimitian meuleum suluh kai samida dina upacara nyampurnakeun sukma bapana nu dipikacinta ku dirina, minangka babakti pamungkas dina enggoning ngajenan jasa-jasa nu jadi kolot. Pikeun miéling jasa-jasa bapana, Prabu Surawisésa nitah nyieun prasasti anu unina : ** wang na pun ini sakakala, prebu ratu purane pun, diwastu diya wingaran prebuguru dewataprana diwastu diya dingaran sri baduga maharaja ratu haji di pakwan pajajaran sri sang ratu dewata pun ya nu nyusuk na pakwan diya anak rahyang dewa niskala sang sidamokta di gunatiga incu rahyang niskala wastu kancana sang sidamokta ka nusalarang, ya siya nu nyiyan sakakala gugunungan ngabalay nyiyan samida, nyiyan sanghyang talaga rena mahawijaya, ya siya pun * i saka, panca pandawa emban bumi **. Harti dina basa Sunda kiwari : "Muga waluya, ieu ciri pangéling-éling keur prabu ratu suwargi, inyana diistrénan kalawan gelar prabuguru dewataprana, diistrenan deui kalawan gelar sri baduga maharaja ratu nu ngawasa di pakuan pajajaran sri sang ratu déwata, inyana nu nyieun susukan di pakuan, inyana anak rahiyang dewa niskala nu dipendem di gunatiga, incu rahiyang niskala wastu kancana nu dipendem di nusalarang. Inyana nu nyieun ciri pangéling-ngéling mangrupa gugunungan, ngabalay jalan-jalan ku batu, miara leuweung samida, nyieun talaga rena mahawijaya. Nya inyana pisan. Dijieun dina taun 1455 saka". Kitu tah unggelna tulisan dina batu tulis éta. Najan ngan saukur batu, tapi gedé pisan mangpaatna, boh pikeun panaluntikan sajarah atawa nyuksruk galur karuhun urang Sunda. (Yoseph Iskandar)

SYARIF HIDAYATULLAH (SUNAN GUNUNG JATI) DAN FATAHILLAH part.2

Untuk mengkhususkan pemikirannya pada penyebaran agama Islam, Syarif Hidayatullah mengangkat putranya Pangeran Pasarean menjadi Tumenggung di Cirebon pada tahun 1528 sebagai wakil dirinya. Dan setelah Pangeran Pasarean mangkat pada tahun 1552, pemangku kuasa di Cirebon diserahkan kepada menantunya Fatahillah yang juga disebut Pangeran Pasai. Tahun 1568, Syarif Hidayatullah meninggal dunia dan dimakamkan di puncak Bukit Sembung komplek Gunung Jati tempat beliau mengajar. Maka Fatahillah menjadi pemegang kuasa penuh di Cirebon sampai meninggalnya pada tahun 1570. Jenazahnya dikuburkan sejajar dengan malam Syarif Hidayatullah atau Sunan Gunung Jati. Sebenarnya antara Syarif Hidayatullah dan Fatahillah masih ada hubungan kekerabatan. Fatahillah atau Fadhilah Khan lahir pada tahun 1490 di Samudra Pasai. Dia putra dari Makhdar Ibrahim dari Gujarat yang menetap di Pasai sebagai Imam agama. Makhdar Ibrahim seorang putra dari Maulana Abdul Gafur alias Maulana Malik Ibrahim seorang putra dari Barkat Zainul Alim adik dari Ali Nurul Alim kakek Syarif Hidayatullah dan juga kakek Ibrahim Zainul Akbar (ayah Sunan Ampel). Sunan Ampel adalah guru dan mertua Raden Fatah pendiri Kesultanan Demak. Jadi jelaslah bahwa Fatahillah masih keponakan Syarif Hidayatullah dari garis ayah. Kekerabatan ini dipererat lagi dengan pernikahan Fatahillah dengan Nhay Ratu Ayu putri Syarif Hidayatullah (janda Pangeran Jayakelana) putri Raden Fatah. Dengan demikian Fatahillah adalah mantu, keponakan dan murid dari Syarif Hidayatullah dan mantu dari Raden Fatah. *)Sumber : Catatan Masalalu Banten Disusun : Drs. Halwany Michrob. MSc Drs. A. Mudjahid Chudari

PANCAKAKI (SARSILAH)

Hubungan rundayan kakulawargaan ceuk urang Sunda disebutna téh pancakaki. Panta-pantana bisa dibagi dua, nyaéta:
1. Pancakaki anu mapay kaluhur
2. Pancakaki anu mapay ka handap.
Pancakaki anu mapay ka luhur dimimitian ku indung atawa bapa, néma ka nini atawa aki, uyut, bao, udeg-udeg, janggawaréng, nepi ka kait siwur. Saleuwihna ti kait siwur mah disebutna karuhun atawa luluhur.
Ari pancakaki nu mapay ka handap dimimitian ku anak, néma ka incu, buyut, nepi ka bao. Saleuwihna ti bao mah disebutna sékésélér atawa teureup terah baé.
Salian ti éta, aya deui istilah kakulawargaan séjénna, nyaéta anu disebut:
1. Suan, nyaéta anak adi.
Contona: kuring boga adi ngarana Andri. Andri téh boga budak ngarana Fitri, tah kuring ka Fitri teh pernahna Suan.
2. Alo, nyaéta anak lanceuk.
Contona: kuring boga lanceuk ngarana Eni, Eni téh boga budak dua, Desi jeung Yesi. Tah kuring ka Desi jeung Yesi téh pernahna Alo.
3. Dulur misan atawa dulur sabrayna, nyaéta anak paman, bibi, atawa ua.
Paman atawa mamang nyaéta adina indung atawa bapa nu lalaki. Bibi adina indung atawa bapa nu awéwé. Sedengkeun Ua nyaéta lanceukna indung atawa bapa boh awewe atawa lalaki. Lamun kuring ka budakna paman atawa bibi nyebutna sipat adi, sabalikna lamun ka budakna Ua nyebutna sipat lanceuk.